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首发·历史微鉴
每当人们谈到印度，总会感慨数千年的种姓制度禁锢了印度人的精神，成为限制印度崛起的牢笼
然而实际上，类似种姓制度的歧视政策不仅在历史上广泛存在，在如今的世界，也绝非印度的“独家特色”
今天的日本，虽然是一个远超印度的富裕国度，然而在日本内部，类似种姓制度的等级歧视，却未必比印度少到哪里去
今天的故事，将会从日本的“婆罗门”与“贱民”入手，带你见识一个，隐藏在宁静下的、真实的日本社会
日式婆罗门
在讲述沉重的日本贱民之前，先聊点轻松的话题——日式婆罗门，同印度类似，日本也有自己的“婆罗门”阶级——华族，所谓的华族，就是日本旧贵族在明治维新之后，获得的全新称谓
在明治维新之前的江户时代，日本是一个等级极其森严，且各等级之间几乎无法流动的社会，这种等级森严不仅体现在平民阶层的“士农工商”上，更体现在日本统治阶级那繁琐的身份复杂上
江户时代的日本贵族，不管是在幕府中做官理事的“公家”官僚，还是割据一方的“武家”大名，都被统一分配了一个所谓“家格”的等级标志
最高的家格，是被允许出任“摄政”与“关白”这两个日本顶级官职的“摄关”家，而最低的，则是来自富裕商人或是破产武士养子的“乡士”
在江户时代的日本，一个人拥有何种“家格”，意味着一个人最高能爬到何种阶层，那些没有家格的平民，永远无法成为统治阶级的一员；而那些家格低下的人，即使才能出众，也不可能出任超越家格的高级官僚
明治维新之后，日本政府自己也认识到，这种等级制度是日本成为“文明国家”的阻碍，因此对所谓的“家格制度”进行了一定程度的改革
1871年，日本废除过去的身份制度，除了高高在上的皇族与构成社会基础的平民之外
所有拥有家格的旧贵族，一律划分为高一点的“华族”与低一点的“士族”，同时所有的日本人，也都获得了过去贵族独享的拥有姓氏的权力
然而作为一次自下而上的革命，明治维新本身就是日本贵族阶级的内部斗争，因此所谓的“家格改革”，实际上只是一场表演
新的等级制度其实只是对贵族阶级的压缩，在将低级贵族划分到与平民无异的士族行列，并用“四民平等”的说辞安抚他们之后
“华族”内部，又开始了按资排辈的老一套，1884年，日本通过了《华族令》，按照过去家格高低，以“公侯伯子男”的顺序赋予华族爵位
而为了展现所谓的民主进步，日本人还“慷慨地”赋予那些立有功劳的人晋升华族的权力
譬如出身贫农的伊藤博文，就因在日本现代化中立有大功，而在1907年被授予“公爵”爵位，跻身华族
不过所谓的出身贫农只是个障眼法，伊藤博文的父亲是贫农不假，但是其本身拥有林姓，追根溯源，伊藤的林家属于日本孝灵天皇的后代
实际上，明治维新到二战结束之前，日本政经高层几乎是清一色的旧贵族后代，真正的平民虽然占据日本人口大头，但是想跻身所谓的“新日本”高层，依然难如登天
二战结束之后，全面接管日本的美国人，对于这种虚伪的“民主”忍无可忍，于是便捏着日本人的头逼迫其通过新宪法，全面废除了华族与爵位制度
然而等级制在日本人心目中早已根深蒂固，虽然明面上取消了华族，但是过去的日本贵族们不仅早就与社会地位绑定，其在战前拥有的大多数资产，也并未被美国人全部没收
不仅如此，随着美国人的离开，日本华族势力重新抬头，他们通过内部联姻与收养，构建了庞大的联系网，垄断了日本政商两界
同时对外也毫不避讳，如今华族后裔们不仅建设专门的网站，供人查阅一个拥有华族姓氏的人是否真的出身高贵，而且复兴了前“华族会馆”、霞会馆，用于日本华族之间的内部交流
日本“贱民”
不过旧华族在日本大张旗鼓，却不被抵制的原因，很大程度上在于华族虽然地位超然，但是并不拒绝同平民之间的交流
与追求血统纯净以至于面临绝种的印度婆罗门相比，日本华族。还多多少少有一些开放性
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